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內容簡介
【亮點推薦】
● 修行要向自己的因果負責，不可投機取巧，也不是廣告噱頭，要真參實修，從內心來改造自己。
● 我們對禪之所以著迷並不是被它迷惑，而是因為禪是生命最深處的原點；它散發出的生命魅力是，與心相呼應而產生共鳴。
● 禪修時會產生各種痛苦的情境、境界，包括氣動或種種痛苦的經驗。透過─聆聽、欣賞、接納─去轉化人格性的部分，把它紓解開之後，那些狀況自然就消失。
● 活用心的摸索階段，是一個撥亂反正的境界
● 參禪不是坐在那裡發呆，真正要成就的是禪心禪用。

【編輯推介】
不讀華嚴，不知佛家富貴；不修禪法，不知華嚴衿貴。
禪, 如何參？
當心是我們的主人，妄念即生起……
胡思亂想，心猿意馬，滿天神佛。
當我們是心的主人，清朗即生起……
破除無名，生命重組，輕安自在。
本書循序漸進，教你勘破感覺的假相，揭穿意識型態的騙術，擺脫色身的羈絆。教我們在禪修中活用其心。
惟有活用其心，才能照見你的「本來面目」！

【本書簡介】
禪修的魅力，來自與心相呼應而產生的生命共鳴。
禪之所以吸引我們，因其為一種生命的真相，它在呼喚我們，是「生命故鄉的呼喚」。
中國佛教主要分為禪、淨、律、密，四大宗派，其中依據《華嚴經》的指導來修的禪稱為「華嚴禪」。
本書作者海雲繼夢著力華嚴經教二十餘年，從浩瀚的佛典中梳理出禪修的脈絡與禪法心要。
細述華嚴禪法的前行、正行、妙行，同時旁徵博引地舉出生活實例，讓深奧的經典語言轉化為易懂、易行的「心法」，教我們在禪修中活用其心。

【內容試閱】
第六章四聖諦的探討與詮釋

第一節　苦聖諦
四聖諦就是苦、集、滅、道，佛教認為這四聖諦是佛法跟外道所不同的一個根源，基本上有所不同，除了要了解到苦、集、滅、道之外，也要知道它在修行中有什麼作用。在佛陀住世的那個時代，一般的外道修行禪定功夫是很強的，佛教裡的這些菩薩、阿羅漢們，包括世尊本身也都是從外道出身，很顯然苦、集、滅、道在修行當中一定有著絕對的關鍵性作用，也就是說在修行當中它發揮了一個外道全數方法所達不到的效果。現在從修行來說，你感受得到嗎？尤其從行法中來講這是絕對的關鍵，修行等於是拿我們的命在跟人家賭一樣，是拿命在拼的，不能夠試試看，前提是一腳踩在桌子上，那麼另一腳要伸出去，是你要去探索真正可靠的那一點，你要依靠著它踏過去，一個新生命的開始，不要沒有抓好摔得粉身碎骨，就沒什麼好說了。

這個作為一個修行的最高指導原則，到底是在指導什麼？我在禪坐時就觀苦、苦苦、行苦、壞苦。什麼是行苦？在行的時候就是苦，吃苦瓜的時候就叫行苦。什麼是壞苦呢？請了很多人到家裡來吃飯，佳朋滿座吃得很高興、好風光，多少人講好聽的話給你聽，食物做的多好吃、盤子好漂亮很有眼光、家裡佈置又如何，讓你都忘了你是誰，飄到雲端去了。然後弄得杯盤狼藉，一堆人屁股拍拍都回家去，剩下一堆像山的垃圾、油膩髒污的碗盤，自己一個人搞到三更半夜才收拾完，渾身都是那些油漬味。結束後一面洗澡一面罵，這一群傢伙來狂吃一頓，屁股拍拍就走也沒留下來幫忙收拾殘餘，這個叫做壞苦，已經壞掉了，美好不見了，留妳獨自一人，這就是壞苦。苦苦是什麼？

生病的時候就是苦苦。打坐的時候去想這種苦，那叫神經病，不想快樂想這個幹嘛！我們講的苦到底是什麼？

修行切忌跑龍套
假設你是對人生有所覺醒，想要探討生命真相，想要掌握生命的價值跟意義，而不是跟著人家跑龍套拿香跟拜的民間信仰，是真正想好好修行的人，你的修行也不是人云亦云。你要真正了解到什麼是修行，你追求的目標是來自於對生命的感觸，這是一個大前提，假如沒有這種覺醒那都是外道。為什麼我們在生命中會有這種感觸要去追求這些東西？就是因為我們已經感受到在現實的人生當中，這樣混下去好像就是哪裡不太對的感覺。

有一個孩子，父母親是名人，爺爺、祖母更是紅人，是台灣響叮噹的人物，堪稱偉大藝術家的後代。他的父母整天唱卡拉、跳舞、爬山、出國旅行，告訴這個孩子要快樂，快樂就對。可是這孩子一點都不快樂，他沒有辦法找尋到他自己，也不知道想要做什麼，雖然一直想要改，卻是什麼都不對。這個就是了。

我們真的快樂就好嗎？不是，絕對不是這樣，那種快樂是叫麻木，是在麻痺自己而不是真的快樂。現在是因為你有福報，如果沒福報，家裡沒有一點資糧堆在家裡，看你怎麼去快樂？為了一日三餐柴米油鹽的日子很難過的人很多，你看他怎麼快樂？依賴外在的快樂是虛幻的，其實那是一種苦，只是現在還感受不到那個苦而已，這種建立在福報上面的快樂不對。我們現在所得到的人生，尤其在台灣更感受到這一點&

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